金庸迷的构成主体复杂，但从年龄来看，中青年为主。
有意思的是，我之前和上了年纪的一些朋友聊天，他们倒是真诚地表示看不下去金庸小说，因为文字隔膜，也不够精细——这种表态不难理解，我成年后多次打算重读金庸作品，却发现再也难以下咽。
各种差异，不仅仅反映年龄偏好，更是映衬代际之间的文化差异。
对于文化断裂的一两代人而言，金庸小说提供不仅仅是娱乐，更是现实的教诲，他们对于武侠的认同不仅在于情节人物，更在于精神世界的共鸣，武侠的世界不仅是成人童话的投射，更是历史理想的投射。
金庸自己曾经谦虚地说，“金学”的说法不敢当，“金学”不值得研究。我过去常常认为金庸小说是通俗小说，其思想文学性无法比拟类似的《魔戒》作品，历史与想象力难以比肩《权力的游戏》等作品，但是越加思考，其实越发现：
无论如何评价金庸小说文学价值高低，但从影响而言，金庸小说作为中国文化的域外传薪者，却是不争的事实，即使金庸无意让他的作品充当这一角色。
武侠小说是成人的童话，但是新派武侠的诞生流行其实与时代也息息相关。在连梦想都丧失的年代，金庸作品的意义也在于重新以想象的美好建构国人的自信，即使这种美好可能是虚假而简单的自我安慰。
历史一直类似中国人的宗教，而好的小说无需说教就完成了其道德教诲，因此披着历史外衣的武侠小说其实在娱乐之余，已经伸张了其道德诉求。
金庸曾经总结其小说价值在于“强调是非观念，做人强调要有侠义精神，看到不公平的事情要站出来，同情弱者，见义勇为，不该做的事情不做。”
这些价值看起来简单，在特定时代却堪称弥足珍贵的道德教诲，在没有其他选择的情况下，其实部分填补了时代的空白与扭曲。
金庸：域外的中华造梦者
FT中文网专栏作家、经济人读书会创始人 徐瑾 2018-10-31
http://www.ftchinese.com/story/001080021?full=y
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