在七八世纪唐朝全盛时，中国与外国交流非常密切，到处都仿效外国人，新奇服饰随处可见。皇帝甚至为了扭转这种风气，禁止灾祥符瑞、异兽奇禽和奇形怪状的贡品。诏令有的针对“来自诃陵的五色鹦鹉”，有的针对“东北白如霜雪的猎隼”，有的针对“侏儒短节”，有的针对“异兽奇禽”等等，减少猎奇性。这些东西，在那个时代，是一种写实的存在。
但为什么唐代传奇和笔记小说中，如《酉阳杂录》《开元天宝遗事》《杜阳杂编》等等，大量涌现像《山海经》一样的奇珍异物？
既有能让周边国家臣服的白玉环，也有交趾国进贡的能辟寒、能当炭的犀牛角；有能让人梦游四方的枕头，有日林（日本）进贡的能照见人的五脏六腑的“灵光豆”；还有南海某国进贡的能让人身轻御风的小麦，能延年益寿的紫色稻米……
想象力固然很发达，但显然也是对异域的一种疏离。
这是因为，在九世纪的时候，真实的新奇物品已经无法到达唐朝境内了，只能杜撰虚构出怪异荒诞的贡物。简单来说，“在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶，但到了九世纪，这一切就成了梦想。”
在安史之乱后，在黄巢的屠杀和劫掠之后，外来的奇珍异宝就更为罕见了。而且，与周边国家的战争也多了。就在同一世纪里，唐朝政府开始了对外来宗教的大规模迫害。从一般唐朝人的眼光来看，这次迫害运动不仅是要铲除外国宗教，外来宗教的信仰者，而且也要铲除外国书籍和外国神像。
唐朝的国际时代是怎样一去不复返的
侯虹斌 大家 2016-10-01
https://mp.weixin.qq.com/s/YraqMPqok6v4zZgXPJyP1g
欢迎随手转发到朋友圈。寻求转载授权，请关注微信公众号航通社 (ID:lifeissohappy) ，并在后台留言输入关键字转载。转载时请保留版权信息。